اقرأ ليست بدأية تاريخية لنزول الوحي إنها البداية والنهاية وما بينهما ، إنها جوهر الحكاية التي لم تنتهي.

لكن انظر بعمق في مرآة الصدق ؛ إن الخنزير يبدو أكثر نضارة من الفرس الأصيل ، وأنت تعرف ذلك جيداً ، لكن الخنزير ديوث وعديم الغيرة ، أما الفرس ف…

أحيانا إذا كان الهدف خاطئا ، فهو ليس أفضل فعل الإطلاق من اللاهدف.

كل موهبة حقيقية مثل الأرض الخصبة ، يمكنها أن تثمر ، يمكنها أن تزهر ، لكن الأمر يعتمد دوماً على ماذا ستضع من بذور ، ربما ستضع القمح وربما ستض…

فالإنتصار يجب أن يكون بمعايير مبادئك وقيمك حتى يكون نصراً حقيقياً.

الفشل هو أحياناً أوفى أصدقائنا وأكثرهم ملاءمة لنا ، رغم أن ذلك لا يروق لنا وأحياناً نتجاهله.

إذا كان العقل أعظم نعمة إلهية، فسيكون التفكير أعظم صلاة.

لم يقذف بنا إلى الدنيا لنعاني بلا معين كما يقول سارتر .. إن كل ذرة في الكون تشير بإصبعها إلى رحمة الرحيم .. حتى الألم لم يخلقه الله لنا عبثا…

لماذا نصحتني بالقراءة فلما قرأت أمرتني أن أنسى ما قرأته ؟ قال شيخه : العقل دابة نركبها لتوصلنا الى السلطان ، ولكننا لا ندخل بها عليه.

الصبر ، قد تكون أشواكه حادة وجارحة ، مثل النبتة التي اشتق منها اسمه لكن ثمرته : العطر ، أو الماء ، حلوة ، وعذبة.

المستقبل في الدنيا شيء لا وجود له إنه يوم لن يأتي أبداً لأنه إن جاء صار( حاضرا ) وطفق صاحبه يفتش عن ( مستقبل ) آخر يركض وراءه.

الخذلان: صفة ذميمة تشرب بها البشر، وداء تشبع به من طمع بالدّنيا التّي هو زائل عنها.

المسألة إذن ليست مسألة اختيار بين العلم والدين ، وإنما هناك علم فاسد وعلم ينفع الناس ، كما أن هناك تديناً فاسداً وتديناً ينفع الناس.

إنهم هنا وهناك في الوقت نفسه ، كأنهم قد خلقوا حاجزاً وهمياً بين الأمرين ، كأنهم يعيشون في عالمين منفصلين ؛ يؤدون الفاحشةَ في واحد ، ويقومون…

موضوع الثقاقة هو : لماذا نحيا ؟ أما الحضارة : فكيف نحيا ؟.

إن الشعراء هم جهاز الحس في الجنس البشري ، ومن مخاوفهم وشكوكهم نستطيع أن نحكم بأن العالم لا يسير في طريق الإنسانية ، وإنما في طريق اغتراب الإ…

يوجد نوعان من المعتقدات الخرافية : النوع الأول هو محاولة العلم أن يفسر لنا الحياة الجوانية للإنسان ، والنوع الثاني هو محاولة الدين أن يشرح ل…

إن الدين الذي يريد أن يستبدل التفكير الحر بأسرار صوفية ، والحقيقة العلمية بعقائد جامدة ، والفاعلية الإجتماعية بطقوس ، لا بد أن يصطدم بالعلم.