أعدل السِّيَرِ أن تقيس الناس بنفسك ، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليكَ.

لا تلتمس غلبةَ صاحبكَ والظفر عليه عند كل كلمةٍ ورأي، ولا تجترئن على تقريعهِ بظْفِرِكَ إذا استبانَ، وحُجتكَ عليه إذا وضحت.

ليس أحدٌ من الناس إلا وفيه من كل طبيعةٍ سوء غريزة وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء.

طول التجارب زيادة في العقل.

أغنى الناس : أكثرهم إحساناً.

فلا أجد أحداً أشد استخفافاً بدينه ممن إتخذ رأيه ورأي الرجال ديناً مفروضاً.

لا علاقة للإيمان بالعقل, فحين ينطلق العقل في بحور الدين, يتحول حينها إلى فلسفة وفكر.

إذا كنت لا تعرف الله إلا في النعمة فأنت لا تعبده , إنما تعبد نفسك.

الالحاد والايمان كلاهما سر , فإذا أظهره صاحبه للناس أو تباهى به فهو إما كاذب أو تافه.

ومتى كان الله بحاجة إلى دين إنسان ؟ إنما أحتاج إليه لأجعله ديني، ولا يحتاج إليّ لأدين به.

الاعتقاد أسهل من التفكير وبالتالي المؤمنون أكثر من المفكرين.

كل دين هو ابن ظروف الزمان والمكان وليس وصفة سحرية عابرة للتاريخ.

فيما تعتبر الأخطاء في الدين خطيرة بشكل عام .. فإن الأخطاء في الفلسفة تعتبر سخيفة فقط.

ان رعاية النفوس لا يمكن أن تكون من اختصاص الحاكم المدني، لأن كل سلطة تقوم على الاكراه .. أما الدين الحق المنجي فيقوم على الايمان الباطن في ا…

يكمن دهاء رجال الدين في اختراعهم لثياب التقوى التي سيبدون فيها وكأنهم أكثر نقاء وأقرب إلى الله منا.

السبب في ورود الظاهر والباطن في الشرع هو اختلاف فطر الناس وتباين قرائحهم في التصديق.

الله لا يمكن أن يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها.

إذا لم يكن الله موجودا لن يخسر المرء شيئا من الإيمان به، ولكنه إذا كان موجودا فسيخسر المرء كل شيء إذا لم يؤمن به.